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Paradigma Estructuralista - Umberto Eco

2007-11-06T08:17:12+00:00

Paradigma:	Estructuralista.
Teoría o Modelo:	Sistematización de la Teoría Semiótica de Umberto Eco.
Nombre:
Momento Histórico:	Segunda mitad del siglo XX y comienzo del XXI en Europa.
Intención:	Interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.
Expresión Gráfica del Modelo:	En este ejemplo, el espacio de la realidad que interpreta y expresa la Semiótica incluye el del leguaje oral y escrito.
Descripción:	Sólo el 'lector ideal' será aquel que decodifique el mensaje en los mismos términos en los que lo produjo el autor. La obra, el texto, conduce a un trabajo de interpretación, de invención, de proyección semántica, de colaboración del lector.
Problema que atiende la Teoría:	La necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica.
Formas de comunicación aplicables:	Comunicación interpersonal, comunicación oral y escrita.
Conclusiones:	Umberto Eco elabora una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica. La comprensión y el análisis de un texto dependen de la cooperación interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparación y de la determinación de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas. El signo ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija, establecida por el código, entre expresión y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de la dinámica de las semiosis.
Nuevos elementos:	Todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico. El concepto de signo, abandona el modelo propio "de diccionario" por un modelo "de enciclopedia". Contribuye al desarrollo de una estética de la interpretación, dándole a la obra de arte un mensaje ambiguo, abierto a la subjetividad de la recepción, es decir, dándole una pluralidad de significados dentro de un solo significante.
Bibliografía:	Octubre 11 de 2007. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eco.htm Octubre 11 de 2007. http://www.infoamerica.org/teoria/eco1.htm Octubre 11 de 2007. http://www.monografias.com/trabajos43/sistema-judicial-eficiente/sistema-judicial-eficiente3.shtml

Paradigma Estructuralista - Levi Strauss

2009-12-08T18:51:58+00:00

Paradigma:	Estructuralista.
Teoría o Modelo:	Teoría sobre la Antropología de Levi-Strauss.
Nombre:	Antropología Estructural.
Momento Histórico:	Gran parte del siglo XX en Europa y Estados Unidos.
Intención:	Se considera a la cultura como un sistema de comunicación simbólica que se ha de investigar con métodos que otros han utilizado más en relación con la literatura, la política, los deportes o la filmografía, y la clave está en organizar datos sencillos del modo más simple.
Expresión Gráfica del Modelo:
Descripción:	Sobrepasa la dimensión individual del objeto de estudio y describe el plano de la estructura en la que se inscribe la lógica de un entorno social. La relaciones familiares, los mitos, las costumbres, los modos transaccionales, las alianzas, la comunicación, describen una realidad estructural.
Problema que atiende la Teoría:	La importancia del estudio antropológico, centrado en la comunicación simbólica y en las demandas de orden social.
Formas de comunicación aplicables:	Medios masivos de comunicación, comunicación interpersonal, comunicación oral.
Conclusiones:	Las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana. Un auténtico análisis científico debe ser explicatorio y simplificativo. Los análisis fonéticos revelan características reales, de manera que los usuarios de la lengua pueden reconocerlas y responder ante ellas.
Nuevos elementos:	Gracias a su teoría, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológica humana, a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos de otros tiempos, primitivos, en oposición a Occidente.
Bibliografía:	1). Octubre 10 de 2007. http://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss 2). Octubre 10 de 2007. http://www.infoamerica.org/teoria/levi_strauss1.htm

Paradigma Estructuralista - Abraham Moles

2009-08-18T02:38:37+00:00

Paradigma:	Estructuralista.
Teoría o Modelo:	Modelo de Comunicación de Abraham Moles.
Nombre:	Doble Ciclo Sociocultural.
Momento Histórico:	Mediados del Siglo XX en Francia y en Estados Unidos.
Intención:	Se estudia a la comunicación como la acción que permite a un individuo o a un organismo, situado en una época y en un punto dado, participar de las experiencias-estímulos del medio ambiente de otro individuo o de otro sistema, situados en otra época o en otro lugar, utilizando los elementos o conocimientos que tiene en común con ellos.
Expresión Gráfica del Modelo:	Campos semánticos y áreas de las obras científicas de Abraham Moles.
Descripción:	La comunicación masiva se realiza en la sociedad a través de un doble ciclo: uno corto y otro largo. El ciclo corto comunica los acontecimientos a través de los medios masivos a la sociedad. Se parte desde un cuadro sociocultural, donde hay observadores que seleccionan aconteceres, los relatan a través de los medios a la sociedad y de los líderes de opinión. El ciclo largo parte de un marco sociocultural desde donde un creador hace su realización o expresión, pasa al micromedio, de allí a los medios masivos y de estos a la sociedad. En este ciclo, muchas veces, los productos comunicativos se guardan.
Problema que atiende la Teoría:	La Comunicación masiva que una sociedad realiza a través de un doble ciclo.
Formas de comunicación aplicables:	Medios masivos de comunicación, comunicación política, comunicación interpersonal, comunicación oral, comunicación escrita.
Conclusiones:	Los elementos del acto de comunicación son: un emisor, un receptor, un canal, y el mensaje. La cultura avanza por un ciclo en el que participan cuatro factores:La sociedad (macromedio) con su experiencia y patrimonio cultural; los creadores que realizan las innovaciones culturales; el grupo (micromedio): promueve/difunde innovaciones culturales; y los medios masivos que hacen circular esas innovaciones.
Nuevos elementos:	Su componente esencial es la afirmación estructuralista de la posibilidad o de la voluntad de descomponer el mundo en elementos simples, reconocibles y enunciables, cuya variedad es limitada, (repertorios), y de construir después un modelo de ese mundo aplicándole ciertas reglas de combinación que las teorías de la comunicación han llamado “códigos”.
Bibliografía:	1). Octubre 10 de 2007. http://iteso.mx/~carlosc/pagina/WebCienTec/modelocomu.htm 2). Octubre 10 de 2007. http://html.rincondelvago.com/modelos-de-comunicacion_4.html 3). Octubre 10 de 2007. http://heuretes.blogspot.com/2007/09/20.html

Paradigma Estructuralista - Ferdinand de Saussure

2007-11-06T08:17:12+00:00

Paradigma:	Estructuralista.
Teoría o Modelo:	Teoría Lingüística de Ferdinand de Saussure.
Nombre:	Lingüística Moderna.
Momento Histórico:	Finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX en Europa.
Intención:	Realiza la dicotomía lengua/habla, considerada el punto de partida del estructuralismo. Define el signo lingüístico como combinación de un significante y un significado, así como la distinción entre la lingüística sincrónica (“el eje de las simultaneidades”, aspecto estático de la lengua que se instancia como un sistema de puros valores fuera de toda consideración histórica) y la lingüística diacrónica (“el eje de las sucesiones”, que estudia la evolución de una lengua). Pretende realizar la descripción e historia de todas las lenguas, encontrar los principios generales de sus funcionamientos y, fundamentalmente, deslindarse y definirse ella misma.
Expresión Gráfica del Modelo:
Descripción:	Define la Lengua como “hecho social”, un producto social exterior al individuo, de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones, adoptadas por la comunidad, para permitir el ejercicio de la facultad lingüística entre los individuos. Además, es un “hecho histórico” porque se registra pasivamente; es un sistema de signos convencionales y arbitrarios producidos por el hombre, sonoramente. Define el Habla como un acto individual, de voluntad y de inteligencia; tiene un carácter “más o menos accidental”, e incluye los aspectos físicos y fisiológicos. Define el Lenguaje como la capacidad que tienen todos los seres humanos de comunicarse, en diversos canales y sistemas.
Problema que atiende la Teoría:	Distinción entre Lenguaje, Lengua y Habla.
Formas de comunicación aplicables:	Medios masivos de comunicación, comunicación política, comunicación interpersonal.
Conclusiones:	Se denomina “moderna” puesto que algunos de sus nuevos planteamientos la diferencian de la del siglo anterior. El punto de partida es el cerebro del hablante, en el que se produce el encuentro entre el concepto (los conceptos son definidos como hechos de conciencia) y la imagen acústica (las representaciones de los signos lingüísticos que sirven para su expresión). Delimita en el acto de comunicación los aspectos físicos (ondas sonoras), los fisiológicos (fonación y audición) y los psíquicos (la unión de conceptos e imágenes verbales). La Lengua es forma, no sustancia; el Habla es “accesorio”.
Nuevos elementos:	Orientación descriptiva mas no prescriptiva de la Lingüística. Prioridad de la lengua oral sobre la escrita. El grado de importancia que todas las lenguas van adquiriendo, independientemente del desarrollo o poder de sus comunidades. Prioridad de la descripción sincrónica sobre la diacrónica.
Bibliografía:	1). Octubre 10 de 2007. http://aportes.educ.ar/lengua/nucleo-teorico/recorrido-historico/-la-lingueistica-del-siglo-xx/el_estructuralismo.php 2). SERNA URREA, Juan Manuel. Introducción a la Lingüística. Bogotá: Instituto Misionero de Antropología. P. 19. 3). Notas de clase. Curso de Lingüística General. Universidad Pontificia Bolivariana. 2005, segundo semestre. 4). Octubre 10 de 2007. http://www.altillo.com/examenes/uces/publicidad/semiotica/semioticasaussure.asp

Enlaces de Interés

2007-11-06T08:09:51+00:00

Acá hay algunas sugerencias para que naveguen, repasen y conozca conceptos relacionados con los modelos y teorías de la Comunicación. Información necesaria, interesante y concreta.

1. SA. Los modelos de la comunicación. http://html.rincondelvago.com/modelos-de-comunicacion_2.html. Fecha de visita: Agosto 21 de 2007.

2. SA. Modelos de comunicación. http://html.rincondelvago.com/modelos-de-comunicacion_1.html. Fecha de visita: Agosto 21 de 2007.

3. B. NIXON, Raymond. Modelo de comunicación colectiva de Lasswell - “Tuba” de Schramm. http://iteso.mx/~carlosc/pagina/WebCienTec/modelocomu.htm. Fecha de visita: Agosto 22 de 2007.

4. SA. Modelos de la comunicación. http://html.rincondelvago.com/modelos-de-la-comunicacion.html. Fecha de visita: Agosto 22 de 2007.

5. SA. Marshal McLuhan (1911-1980). http://comunicacion.idoneos.com/index.php/335169. Fecha de visita: Agosto 22 de 2007.

Páginas Recomendadas

2007-11-06T08:09:51+00:00

1). LA ROSA PINEDO, Amaro. ¿Es la comunicación una ciencia?: Criterios epistemológicos. http://www.pucp.edu.pe/eventos/congresos/filosofia/programa_general/viernes/sesion9-10.30/LaRosaAmaro.pdf Universidad Femenina del Sagrado Corazón, Perú.

Tal y como dice su autor en el abstract de su ponencia, es un artículo que “presenta los criterios epistemológicos fundamentales para el análisis del status científico de la Comunicación”. Tiene diversos análisis y perspectivas que pueden ser muy útiles.

2). ORIHUELA, José Luis. Los 10 paradigmas de la e-Comunicación. http://mccd.udc.es/orihuela/paradigmas/

Acá se pueden encontrar 10 cambios de paradigmas que José Luis Orihuela, su autor, propone ante los cambios que la comunicación va teniendo gracias a la influencia y uso constante del Internet.

La Importancia de los Paradigmas y Teorías de la Comunicación

2009-07-13T05:13:31+00:00

No se puede pretender que de un momento a otro se hable de comunicación sin pensar en que es necesario tener un parámetro o camino trazado para desarrollar un proceso comunicacional o como mínimo para iniciarlo. Para ver cuán importante es la presencia de los paradigmas y de las teorías en la comunicación, hay que partir en primera instancia del entender correctamente lo que cada uno representa dentro de la comunicación.

Entendiendo el paradigma como un orden preestablecido, como una regla implícita para el quehacer, o sencillamente como una manera de ver el mundo, la comunicación aunque es flexible, necesita de la existencia del paradigma dentro de ella para los emisores y receptores, y así finalmente darles una serie de medidas que los preparen para hacer parte de una comunidad en particular. Así el paradigma servirá para unificar elementos en un grupo que necesitará de procesos comunicacionales para desenvolverse, y por ende, necesitará ejecutar lo que el camino de los paradigmas le ha brindado, lo que con el tiempo ha aprehendido.

Por otro lado las teorías, entendidas como hipótesis comprobadas a partir del método experimental, nacen a partir de fenómenos sociales o de preguntas que son formuladas en momentos determinados. Si este mundo se llenara de esas preguntas o de esos fenómenos que la sociedad experimenta constantemente, y después de todo no terminan siendo resueltos de forma coherente, ¿cómo esperar entonces claridad ante tanta información acumulada? Es importante entonces que esas preguntas se puedan tomar como punto de partida, para que por consiguiente surjan modelos, y a través de sus representaciones se puedan aclarar conceptos, situaciones o aspiraciones relacionados con la comunicación.

Pero entonces nunca será necesario estar únicamente pendiente de lo que un paradigma –inicialmente- tiene que ver con el proceso personal de comunicación, sino que también para reconocer la importancia del paradigma en el proceso, terminará siendo muy importante el comparar comunidades, sus elementos, sus resultados, y así verificar o descubrir qué elementos han quedado aislados, de manera implícita o explícita, y así emplearlo todo como futuras reglas o sencillamente dar origen a Teorías. Es decir, no se necesita sólo hacer revisiones dentro de lo que la persona como sujeto realiza dentro de la comunicación, sino que también resulta ser importante entender qué sucede en comunidad, qué sucede en la comunicación colectiva, para que finalmente se logre resolver inquietudes o enigmas, y llegar por ese camino a un conocimiento preciso, extenso y exitoso.

Finalmente, y luego de entender que los paradigmas pueden dar origen a teorías que fortalezcan, fundamenten o solidifiquen a la comunicación, es bastante significativo tener claro que no todas las teorías que surgen pertenecen a los paradigmas. No deja de ser común que muchos de los que están involucrados en el asunto (científicos, por ejemplo), han llegado a dar muchas especulaciones o teorías inarticuladas, que finalmente llevan a que se den nuevos caminos, nuevos descubrimientos. Y entonces cuando llega ese momento de independencia en la comunicación puesto que por un lado genera teorías sin necesidad de depender de elementos externos, es cuando lo que se ha visto y lo que se ha aprendido se pueden articular para que coincidan, haciendo que con el nuevo descubrir, una teoría se transforme en paradigma.

*Notas de clase.

Teoría de McLuhan - Comentario

2007-11-06T08:09:49+00:00

La Teoría de McLuhan, se enmarca dentro de la Categoría científico-social, ya que la teoría habla del funcionamiento a través de la observación objetiva, y como dice el mismo McLuhan “somos lo que vemos”. De igual manera, al ser una teoría funcionalista, en la que el emisor persuade a su receptor constantemente, el funcionamiento de la teoría se ve reflejado en ello y causa efectos en sus receptores, debido a la comunicación de masas.

Modelo de Wilsur Schramm

2007-11-06T08:09:49+00:00

Acá tienen una pequeña reseña sobre lateoría que Wilsur Schrammpresenta sobre el proceso comunicacional:

Estudiando los efectos de la comunicación de masas, éste funcionalista propone un modelo circular de retroalimentación o feed-back, en el que comunicar es sinónimo de compartir, de establecer una relación en común, y en el que tanto emisor como receptor tienen experiencias acumuladas. Schramm dice que para que se dé el proceso comunicacional se dé, se necesitan 3 elementos: La fuente, entendida como un emisor muy amplio; el mensaje, entendido como diversos modos de expresión, algo que tienen en común el emisor y el receptor, y que pueden ser idénticos, compartiendo un contexto basado en la experiencia; y el destino, entendido como un receptor igualmente muy amplio. Es importante tener en la cuenta que en el proceso el emisor puede ser igualmente receptor y viceversa, y que pueden existir dos mensajes, entrando en un proceso cíclico (diálogo). Él también aplicasu modelo al Proceso de Comunicación de Masas, en el que el medio de comunicación tiene una posición privilegiada, puesto que como emisor puede interpretar la realidad de su público, pensando en lo que generará en él, y así lanzar un mensaje que posiblemente asegura su éxito. Asimismo, esto generará una reacción en el público y como receptores iniciales, actuarán como emisores dando una respuesta a lo que han recibido. Algunos autores ven que el modelo puede tener como desventaja que falta referenciar más el contexto social y político, y no se ven diferencias entre los diferentes canales.

* La bibliografía de este punto
se encuentra en los enlaces de interés.