Paradigma:

Estructuralista.

Teoría o Modelo:

Sistematización de la Teoría Semiótica de Umberto Eco.

Nombre:

Momento Histórico:

Segunda mitad del siglo XX y comienzo del XXI en Europa.

Intención:

Interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.

Expresión Gráfica del Modelo:

En este ejemplo, el espacio de la realidad que interpreta y expresa la Semiótica incluye el del leguaje oral y escrito.

Descripción:

Sólo el 'lector ideal' será aquel que decodifique el mensaje en los mismos términos en los que lo produjo el autor. La obra, el texto, conduce a un trabajo de interpretación, de invención, de proyección semántica, de colaboración del lector.

Problema que atiende la Teoría:

La necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica.

Formas de comunicación aplicables:

Comunicación interpersonal, comunicación oral y escrita.

Conclusiones:

Umberto Eco elabora una teoría de los códigos y una tipología de los modos de producción sígnica.

La comprensión y el análisis de un texto dependen de la cooperación interpretativa entre el autor y el lector, y no de la preparación y de la determinación de unas estructuras subyacentes, fijadas de una vez por todas.

El signo ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija, establecida por el código, entre expresión y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de la dinámica de las semiosis.

Nuevos elementos:

Todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico.

El concepto de signo, abandona el modelo propio "de diccionario" por un modelo "de enciclopedia".

Contribuye al desarrollo de una estética de la interpretación, dándole a la obra de arte un mensaje ambiguo, abierto a la subjetividad de la recepción, es decir, dándole una pluralidad de significados dentro de un solo significante.

Bibliografía:

Octubre 11 de 2007. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eco.htm

Octubre 11 de 2007. http://www.infoamerica.org/teoria/eco1.htm

Octubre 11 de 2007. http://www.monografias.com/trabajos43/sistema-judicial-eficiente/sistema-judicial-eficiente3.shtml

Paradigma:

Estructuralista.

Teoría o Modelo:

Teoría sobre la Antropología de Levi-Strauss.

Nombre:

Antropología Estructural.

Momento Histórico:

Gran parte del siglo XX en Europa y Estados Unidos.

Intención:

Se considera a la cultura como un sistema de comunicación simbólica que se ha de investigar con métodos que otros han utilizado más en relación con la literatura, la política, los deportes o la filmografía, y la clave está en organizar datos sencillos del modo más simple.

Expresión Gráfica del Modelo:

Descripción:

Sobrepasa la dimensión individual del objeto de estudio y describe el plano de la estructura en la que se inscribe la lógica de un entorno social. La relaciones familiares, los mitos, las costumbres, los modos transaccionales, las alianzas, la comunicación, describen una realidad estructural.

Problema que atiende la Teoría:

La importancia del estudio antropológico, centrado en la comunicación simbólica y en las demandas de orden social.

Formas de comunicación aplicables:

Medios masivos de comunicación, comunicación interpersonal, comunicación oral.

Conclusiones:

Las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana.

Un auténtico análisis científico debe ser explicatorio y simplificativo.

Los análisis fonéticos revelan características reales, de manera que los usuarios de la lengua pueden reconocerlas y responder ante ellas.

Nuevos elementos:

Gracias a su teoría, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológica humana, a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos de otros tiempos, primitivos, en oposición a Occidente.

Bibliografía:

1). Octubre 10 de 2007. http://es.wikipedia.org/wiki/Claude_L%C3%A9vi-Strauss

2). Octubre 10 de 2007. http://www.infoamerica.org/teoria/levi_strauss1.htm

Paradigma:

Estructuralista.

Teoría o Modelo:

Modelo de Comunicación de Abraham Moles.

Nombre:

Doble Ciclo Sociocultural.

Momento Histórico:

Mediados del Siglo XX en Francia y en Estados Unidos.

Intención:

Se estudia a la comunicación como la acción que permite a un individuo o a un organismo, situado en una época y en un punto dado, participar de las experiencias-estímulos del medio ambiente de otro individuo o de otro sistema, situados en otra época o en otro lugar, utilizando los elementos o conocimientos que tiene en común con ellos.

Expresión Gráfica del Modelo:

Campos semánticos y áreas de las obras científicas de Abraham Moles.

Descripción:

La comunicación masiva se realiza en la sociedad a través de un doble ciclo: uno corto y otro largo. El ciclo corto comunica los acontecimientos a través de los medios masivos a la sociedad. Se parte desde un cuadro sociocultural, donde hay observadores que seleccionan aconteceres, los relatan a través de los medios a la sociedad y de los líderes de opinión. El ciclo largo parte de un marco sociocultural desde donde un creador hace su realización o expresión, pasa al micromedio, de allí a los medios masivos y de estos a la sociedad. En este ciclo, muchas veces, los productos comunicativos se guardan.

Problema que atiende la Teoría:

La Comunicación masiva que una sociedad realiza a través de un doble ciclo.

Formas de comunicación aplicables:

Medios masivos de comunicación, comunicación política, comunicación interpersonal, comunicación oral, comunicación escrita.

Conclusiones:

Los elementos del acto de comunicación son: un emisor, un receptor, un canal, y el mensaje.

La cultura avanza por un ciclo en el que participan cuatro factores:La sociedad (macromedio) con su experiencia y patrimonio cultural; los creadores que realizan las innovaciones culturales; el grupo (micromedio): promueve/difunde innovaciones culturales; y los medios masivos que hacen circular esas innovaciones.

Nuevos elementos:

Su componente esencial es la afirmación estructuralista de la posibilidad o de la voluntad de descomponer el mundo en elementos simples, reconocibles y enunciables, cuya variedad es limitada, (repertorios), y de construir después un modelo de ese mundo aplicándole ciertas reglas de combinación que las teorías de la comunicación han llamado “códigos”.

Bibliografía:

1). Octubre 10 de 2007. http://iteso.mx/~carlosc/pagina/WebCienTec/modelocomu.htm

2). Octubre 10 de 2007. http://html.rincondelvago.com/modelos-de-comunicacion_4.html

3). Octubre 10 de 2007. http://heuretes.blogspot.com/2007/09/20.html

Paradigma:

Estructuralista.

Teoría o Modelo:

Teoría Lingüística de Ferdinand de Saussure.

Nombre:

Lingüística Moderna.

Momento Histórico:

Finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX en Europa.

Intención:

Realiza la dicotomía lengua/habla, considerada el punto de partida del estructuralismo. Define el signo lingüístico como combinación de un significante y un significado, así como la distinción entre la lingüística sincrónica (“el eje de las simultaneidades”, aspecto estático de la lengua que se instancia como un sistema de puros valores fuera de toda consideración histórica) y la lingüística diacrónica (“el eje de las sucesiones”, que estudia la evolución de una lengua). Pretende realizar la descripción e historia de todas las lenguas, encontrar los principios generales de sus funcionamientos y, fundamentalmente, deslindarse y definirse ella misma.

Expresión Gráfica del Modelo:

Descripción:

Define la Lengua como “hecho social”, un producto social exterior al individuo, de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones, adoptadas por la comunidad, para permitir el ejercicio de la facultad lingüística entre los individuos. Además, es un “hecho histórico” porque se registra pasivamente; es un sistema de signos convencionales y arbitrarios producidos por el hombre, sonoramente. Define el Habla como un acto individual, de voluntad y de inteligencia; tiene un carácter “más o menos accidental”, e incluye los aspectos físicos y fisiológicos. Define el Lenguaje como la capacidad que tienen todos los seres humanos de comunicarse, en diversos canales y sistemas.

Problema que atiende la Teoría:

Distinción entre Lenguaje, Lengua y Habla.

Formas de comunicación aplicables:

Medios masivos de comunicación, comunicación política, comunicación interpersonal.

Conclusiones:

Se denomina “moderna” puesto que algunos de sus nuevos planteamientos la diferencian de la del siglo anterior.

El punto de partida es el cerebro del hablante, en el que se produce el encuentro entre el concepto (los conceptos son definidos como hechos de conciencia) y la imagen acústica (las representaciones de los signos lingüísticos que sirven para su expresión).

Delimita en el acto de comunicación los aspectos físicos (ondas sonoras), los fisiológicos (fonación y audición) y los psíquicos (la unión de conceptos e imágenes verbales).

La Lengua es forma, no sustancia; el Habla es “accesorio”.

Nuevos elementos:

Orientación descriptiva mas no prescriptiva de la Lingüística.

Prioridad de la lengua oral sobre la escrita.

El grado de importancia que todas las lenguas van adquiriendo, independientemente del desarrollo o poder de sus comunidades.

Prioridad de la descripción sincrónica sobre la diacrónica.

Bibliografía:

1). Octubre 10 de 2007. http://aportes.educ.ar/lengua/nucleo-teorico/recorrido-historico/-la-lingueistica-del-siglo-xx/el_estructuralismo.php

2). SERNA URREA, Juan Manuel. Introducción a la Lingüística. Bogotá: Instituto Misionero de Antropología. P. 19.

3). Notas de clase. Curso de Lingüística General. Universidad Pontificia Bolivariana. 2005, segundo semestre.

4). Octubre 10 de 2007. http://www.altillo.com/examenes/uces/publicidad/semiotica/semioticasaussure.asp